LA RECHERCHE DE L’ABSOLU DANS LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE CHEZ DESCARTES
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Date
2018-12
Authors
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Publisher
UB
Abstract
Ce travail est subdivisé en trois chapitres. Le premier chapitre est intitulé: «Conception philosophique de l’absolu dans la culture occidentale».Il traite l’absolu en général et distingue l’absolu en soi de l’absolu qu’on peut atteindre dans la réflexion philosophique. En outre, ce chapitre révèle l’existence de plusieurs sortes d’absolu, différentes conceptions de l’absolu et une diversité des voies d’accès. Il aborde également l’acception de l’absolu en esthétique.Le second chapitre est intitulé: «La conception cartésienne de l’absolu».Descartes conçoit l’absolu comme un terme simple fondateur de la vérité et adopte une méthode inspirée des mathématiques. Il va du simple au complexe et procède par la pensée, et méthodiquement, en partant du doute à la conscience.Il s’appuie sur les règles dont les règles de la méthode et les règles pour la direction de l’esprit. Du cogito, il s’achemine à Dieu. Toutefois, l’idée claire et distincte demeure le critère de l’évidence et de la certitude. Enfin, ce chapitre révèle que l’absolu de Descartes a des limites. Le troisième chapitre est intitulé: «Les rapports entre la conception cartésienne de l’absolu et la conception de l’absolu dans le Burundi traditionnel». Ce chapitre essaie de comparer l’absolu conçu par Descartes et l’absolu conçu dans la culture traditionnelle burundaise. Il dégage l’incompatibilité entre les deux conceptions. En effet, pour accéder à l’absolu,Descartes procède par la pensée spéculative tandis que le Burundais traditionnel passe par la médiation des êtres de la nature et par la voie anthropologique,c'est-à-dire la vie existentielle. Bref, l’absolu reste ambigu et perplexe. De plus ce qui est conçu comme absolu peut être conçu comme relatif selon la série de connaissance considérée.
Description
Mémoire présenté et défendu publiquement en vue de l’obtention du grade de Licencié en Langues et Littératures Africaines